'Se manifiesta para ayudarnos' suena un poco teísta, ¿no?
Diría que solo es una forma de expresarse.
me gustaría apuntar que no es sólo una forma de expresarse. También en los Suttas del Canon Pali existe la ayuda por parte de devas.
Esos ámbitos de existencia son totalmente reales. Si sólo se piensa que es una forma de expresarse, entonces se cierra la puerta a su acceso. Lo voy a intentar explicar como pueda y la base para conocerlo.
Para entender eso y abrir la puerta al acceso, primero se debería realizar una desprogramación mental respecto a nuestros marcos religiosos y culturales, ya que esto lo llevamos condicionado en la mente desde pequeños en nuestra cultura. Es un gran esfuerzo tener que hacer eso, a veces puede llevar mucho tiempo, pero esto será necesario tarde o temprano.
Creo que lo que comento aquí puede ser útil en cualquier tradición budista. Esta desprogramación tiene mucho que ver con considerar cual es la naturaleza de la realidad percibida que vivimos y la de nuestra existencia. Algunos puntos frecuentes para reflexionar en ello:
1 - la ciencia no es una alternativa para comprender la naturaleza final de la realidad. La ciencia que tenemos aun es primitiva y apenas acaba de empezar a plantear la existencia de distintas dimensiones quizás solapadas. La ciencia tampoco sabe qué es la energía ni la materia, tan sólo describe tipos de ellas, pero no saben lo que son. En el Dhamma si que está. Se puede saber e incluso experimentar.
2- la realidad que experimentamos, el mundo este que vemos y a nosotros mismos, eso está condicionada por los procesos de consciencia, que a su vez surgen condicionados por nuestras tendencias kammicas. Los fundamentos de nuestra existencia no son el cuerpo ni la mente, sino procesos condicionados que hacen surgir la experiencia de ambas cosas y de un nacimiento. Eso sucede a cada instante y también con la experiencia de entrar y salir de un ámbito de realidad con un cuerpo físico y finito.
Nuestra experiencia de la realidad no es la misma en la vigilia que en el sueño, ni tampoco es la misma si estamos felices o deprimidos. Esta diferencia no sólo es "interna" sino que la propia realidad cambia y se percibe diferente. Porque son diferentes realidades. Esto es algo empírico y cualquier persona lo vive y lo puede comprobar en diferentes grados.
Vivimos completamente rodeados de seres de distintos reinos de existencia, aunque la experiencia entre seres de distintos reinos no es algo común. La separación entre realidades puede ser tan radical como lo es la vigilia del sueño o la felicidad de la tristeza.
Esos ámbitos o reinos (o dimensiones, si se prefiere la palabra) se caracterizan por la predominancia de determinados factores de consciencia. Y de manera dependiente con ellos, esas distintas realidades surgen para los seres afines a ellas. Es lo mismo que ocurre en nuestra realidad, en donde nuestra individuación es generada a cada instante y vivimos esta realidad tal como es, debido a que surge así para nosotros. Pues eso ocurre en los demás ámbitos.
Esos otros ámbitos sólo son experimentados y accesibles por afinidad y el establecimiento en los procesos de consciencia que caracterizan a los seres que están allí. Las Tierras Puras son totalmente reales y accesibles por ese motivo, lo mismo que lo es nuestra realidad para nosotros. Lo mismo que los infiernos para sus seres, y asi con el resto.
Esos ámbitos no pueden ser definidos finalmente como localizaciones físicas, porque tampoco nuestro mundo finalmente lo es.
No vivimos en un "mundo" sino en una realidad. Esto es muy importante de entender. Y la Realidad con mayúsculas, el samsara, es de hecho algo "multidimensional". Cuando existe suficiente progreso para establecerse en determinados estados, entonces se pueden acceder a otros ámbitos para vivir y comprobar que son tan plenamente reales como el nuestro. Algunos son tan físicos como el nuestro, y otros no.
No hay que intentar conciliar el Dhamma con nuestra realidad cuando ya sabemos que no la comprendemos y que la queremos descubrir y superar. ¿Qué sentido tiene hacer eso?. Hay que hacer lo opuesto, intentar conciliar nuestra realidad con el Dhamma. Así es como el progreso se empezará a poner a full.
Quien siga la enseñanza de una Tierra Pura ha de saber que es totalmente existente. Es real. Y esto es muy fácil de entender de manera lógica: si aceptáis que pueden existir personas y seres con un progreso y estado mental propio de una Tierra Pura, entonces tenéis que aceptar que esa Tierra Pura es totalmente real. Porque eso es exactamente lo mismo que nos ocurre a nosotros con nuestra experiencia de nosotros mismos y del "mundo", con nuestra realidad.
Si cierto número de seres por su progreso decidieron establecerse en una Tierra Pura, eso es tan real como el mundo que vivimos ahora.
