¿Por qué practicas budismo tibetano?

Todas las escuelas tibetanas: Kagyu, Gelug, Sakya y Nyingma.
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Monje Novicio
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¿Por qué practicas budismo tibetano?

Mensaje por Monje Novicio »

Llegó la pandemia de covid y grandes dificultades irrumpieron en mi vida, miedo, fracasos, decepciones, depresión, ansiedad, impotencia, frustración, desesperación.

La medicina occidental trata este tipo de problemas con pastillas. Pastillas para la ansiedad, pastillas para la depresión, pastillas para el insomnio, pastillas para el estrés, etc. Vas al médico y en 2 minutos ya has salido de la consulta con un montón de recetas. Punto y final. Si te sienta mal la pastilla "A" entonces te la cambian por la pastilla "B" y cuando el médico "A" no te funciona, entonces pasas al médico "B".

Que no sirva mi testimonio para criminalizar, denostar o menospreciar a la sanidad occidental, nada más lejos de mi intención, lo que pretendo es compartir mi experiencia. Muchos males de nuestra sociedad no se deberían curar con pastillas, se deberían curar con sabiduría, es más, aclaro, gracias a la sabiduría no tendríamos que curar ninguna de las afecciones somatizadas que puede llegar a crear en nuestro cuerpo una forma poco sabia de manejar nuestra vida, nuestras emociones, nuestras percepciones, nuestra visión de la realidad.

Gracias a las nuevas tecnologías que permiten a los indefensos mortales contar a todo el mundo cómo encontraron solución a sus problemas con remedios "alternativos", fue como conocí el mindfulness. Ya había oído hablar del mindfulnes, incluso asistí años atrás a una pequeña charla dentro de un curso impartido y promovido por cierto sindicato aficionado a los langostinos, pero no cuajó en mí y creo que en nadie de los que asistimos. Y no puedo echar la culpa al profesor, la realidad es que la miel no está hecha para la boca del burro. Y digo esto porque a día de hoy, mi señora esposa, practicante de Yoga Kundalini desde hace ya unos diez años y después de haber visto cómo ha cambiado mi vida en muy poco tiempo, no quiere saber nada de meditación. :lol:

Encontré un canal de Youtube especializado en curar la ansiedad sin pastillas. El tipo no es psicólogo, pero tenía gran experiencia consigo mismo y había ayudado ya a mucha gente. Aquí fue donde volví a escuchar "mindfulness". Había que hacerse un experto en mindfulness y me puse manos a la obra descubriendo que es un robo de los occidentales a los monjes budistas. Entonces, ¿Por qué no ir directamente a la fuente? ¿Por qué conformarse con un sucedáneo pudiendo degustar la receta original? Yo en ese momento no estaba para experimentos, ni para cursillos de una mañana. Necesitaba conocimiento de la mejor calidad.

Gracias a la internet fue como llegó a mí esa sabiduría, en mi pueblo no hay budismo. Los consejos de los budistas de internet no aconsejaban ser autodidacta y era importante encontrar la dirección de un maestro. El único maestro que encontré fue online y era de budismo tibetano. Seguí los consejos de budistas experimentados. La tradición no importa. En España o en español, lo más difundido es Theravada, Zen y Tibetano y de estos tres, el maestro disponible más accesible era de tibetano. Doy las gracias a todos los que me han ayudado a encontrar vehículo y camino. Gracias a esos Lamas que han decidido complicarse la vida y ofrecer cursos online, charlas gratuitas y crear comunidad más allá de sus monasterios locales. Gracias al Lama Rinchen Gyaltsen y a la Lama Tsondru.


Y tú ¿Por qué elegiste budismo tibetano? y si eres de otra tradición ¿Qué te hizo decidirte por ella? helloo

ada123123
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Daru el tuerto
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Re: ¿Por qué practicas budismo tibetano?

Mensaje por Daru el tuerto »

Hola, empiezo yo a ver si otros se animan.

Lo primero es que yo no practico budismo tibetano como tal, sobre todo me han enamorado y por eso los leo y uso como referencia, los textos Dzogchen y especialmente los Mahamudra. De Mahamudra me han maravillado sus "manuales" detalladísimos, casi para ingenieros, donde se explican y aclaran (cuando se acaba de coger la nomenclatura técnica que usan) casi todo detalle que necesite un practicante desde el minuto cero a la budeidad, me parecen maravillosos y depositarios de una sabiduría centenaria que impresiona.

Por concretar, los manuales de Tashi Dakpo Namgyal y los del tercer Khamtrul Rinpoche son impresionantes y muy recomendables. Ambos de la secta Kagyu y son cuadernos de referencia para mi a todas horas.

A su lado, casi todo lo que lees de otras doctrinas parece demasiado "etéreo" y poco concretado.

Un abrazo
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Ananda
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Re: ¿Por qué practicas budismo tibetano?

Mensaje por Ananda »

Gracias @Monje Novicio por compartir ada123123

Del budismo tibetano valoro especialmente su aprecio por Nagarjuna, a quien tengo en la más alta consideración.

eq341
En el hombre dominado por una visión equivocada del mundo, surge el apego y las subsecuentes controversias, sin embargo los magnánimos no forman juicios de las cosas y por tanto no discuten, pues para los que carecen de opinión, ¿cómo podría haber una opinión contraria? (Nagarjuna).
Roberto
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Re: ¿Por qué practicas budismo tibetano?

Mensaje por Roberto »

Hola @Monje Novicio. Yo no practico el budismo tibetano, sino el budismo zen. Las razones de esta elección serían demasiados largas de exponer aquí, aparte de que dudo de que tenga valor para otro distinto.

Pero resumiendo mucho, podría decir que empecé a practicar básicamente solo, de manera autodidacta, durante aproximadamente un año o dos, después estuve durante muchos acudiendo a los retiros de un enseñante zen francés, Éric Rommeluère, además de manteniendo una relación epistolar con el mismo y traduciendo sus escritos. Posteriormente nuestros caminos se separaron y entré en relación con practicantes y enseñantes de la Stella del Mattino, comunidad zen italiana (también, durante unos pocos años, asistí cerca de Roma a los retiros que un laico amigo, cercano en aquella época a la Stella del Mattino, organizaba en su casa de campo para unos pocos participantes, 4 o 5) y con cuyos principales referentes mantengo desde entonces correspondencia epistolar y colaboro traduciendo sus textos, y con la que está ligado "aparentemente" también el grupo de zazen de mi pueblo (actualmente en "parada técnica", al habernos quedado sin local). Si he dicho "aparentemente" es porque pertenecer a la communità no implica ningún tipo de dependencia jerárquica, doctrinal u de otro tipo, sino básicamente amar zazen, prestarse a enseñarlo a otros y no confundirlo con otro tipo de prácticas.

A pesar de lo anteriormente dicho, no puedo negar que siempre he echado en falta el contacto asiduo (no solo en retiros, o a través de medios interpuestos, como la correspondencia epistolar por internet) con un verdadero enseñante zen, lo cual es algo muy raro y escaso. No por si está o no iluminado (y se me pega algo :D ), expresión (la de los "maestros iluminados") que no tiene mucho sentido para mí, más bien al contrario, sino por si es honesto y fiel al Dharma de Buddha y es capaz de trasmitirlo con su conducta y con sus palabras.

Pienso que la relación entre enseñante-testimonio y discípulo es un "medio hábil" de primerísima importancia en el budismo, sea Theravada, Mahayana o Vajrayana. Por otra parte, personalmente, opino que las relaciones "virtuales", y aun menos si son masivas y cuasi anónimas, no son capaces de suplir esa "relación"; más que en los primeras aproximaciones al budismo, si acaso. Pero, si esto no es posible, y en los tiempos actuales, en occidente, no es algo nada fácil de encontrar, no queda más remedio que actuar entonces como señala el Dhammapada: "camina solo, como un rey que ha abandonado su país, o como un gran elefante solo en la selva." Aunque, obviamente, esa soledad lo hace todo muchísimo más difícil y está llena de callejones sin salida.

En tu "exposición de razones" leí lo siguiente, que me sorprendió: "[...] a día de hoy, mi señora esposa, practicante de Yoga Kundalini desde hace ya unos diez años y después de haber visto cómo ha cambiado mi vida en muy poco tiempo, no quiere saber nada de meditación"

Me recordó un consejo que solía dar Kosho Uchiyama Roshi, un enseñante zen japonés, de la línea de Dogen: "no permitas que tu zazen se oponga a tu familia, ni que tu familia se oponga a zazen". Para Uchiyama, japones, casado tres veces -sus primeras 2 esposas murieron- y monje soto, podría resultar relativamente fácil, pero en el occidente laico, donde es muy posible que ni tu familia ni la gente que te rodea tengan como referencia de vida el budismo, es algo muy, muy, muy difícil y, aun así, es una tarea que necesariamente hemos de abordar pues no es distinta a desplegar la vía de Buddha, ya no en declaraciones verbales (que casi es mejor evitar), sino en los actos de nuestra vida cotidiana, compartida con los otros.

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